在“国学热”的大背景下，《弟子规》几乎成为国学的代名词。关于《弟子规》的众声喧哗，主要有3个派别：神圣化、妖魔化、名利化。

    神圣化一派认为，《弟子规》是以孔孟学说为代表的中华优秀传统文化之根，教育学生学好《弟子规》，就是从小给他们扎深中华优秀传统文化的根，打牢做人做事做学问的基础，这对人一生的发展极为重要。

    妖魔化一派认为，《弟子规》不是经典，层次很低，是精神的“雾霾”。其中教条硬性的训诫，目的是培养顺民，压抑人性甚至反对人性，与现代社会追求独立、追求自由的人格培养观念格格不入。这一派常常引用“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”等文句作为攻击《弟子规》的依据，攻击过程常常断章取义，批判也往往伴随着假设或曲解。

    名利化一派通常附着在神圣化一派之上，不仅神圣化《弟子规》文本本身，也神圣化培训《弟子规》的人，然后才能吸引人花钱学习。借着“国学热”和国家对优秀传统文化的倡导，五花八门的国学培训班甚至是专门针对《弟子规》的培训班蓬勃兴起，真真假假的大师粉墨登场，用真真假假的孝道故事、因果报应讲解《弟子规》。

    这3个派别各有特点：神圣化一派将《弟子规》视为灵丹妙药，觉得世间大量问题甚至全部问题，都可以通过《弟子规》解决，药到病除；妖魔化一派将其视为洪水猛兽，充满危险，必欲除之而后快；名利化一派则不管是否真心相信《弟子规》，但从中能看到真金白银，并立刻开始了将其“变现”的行动。

    我不属于这些派别中的任何一派，我对《弟子规》的认知是：《弟子规》只不过是中国古代成百上千种儿童启蒙书籍中的一种，既不是这类书籍中的“地摊货”，也称不上是最顶级。我认为，对《弟子规》的学习应该有如下态度——

    清空心灵，不抱偏见。带着无限崇拜的心理去阅读，便无法发现或不敢质疑《弟子规》中存在的问题；带着无限痛恨的心理去阅读，莫说读《弟子规》，就是读任何书籍都不可能发现其中的营养。子曰：“道听而涂说，德之弃也。”要摒弃这种不良的阅读习惯，才有可能最大限度地还原其本来面目。

    只可修身，不可治人。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”从古至今，真正的儒学都应该用来修己，而非用来治人。然而，家长学了《弟子规》，用其中的条条框框要求孩子；教师教了《弟子规》，用其中的条条框框规范学生……《弟子规》在他们眼中，从来都是衡量别人的尺子，而不是检点自己的镜子。学习《弟子规》，要将其中的合理部分贯彻于日常生活，才会更容易显现效果。

    上世纪30年代，针对“发扬国光”的复古潮流，鲁迅先生提出了“拿来主义”：“我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。”

    我想，不仅仅对待外国文化应该如此，对本国传统文化也要奉行“拿来主义”，也要“或使用，或存放，或毁灭”，哪些应该“使用”，哪些应该“存放”，哪些应该“毁灭”，需要我们具备“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的品质。

    （作者单位系北京师范大学实验中学）