如今，许多中小学开设了古典诗词课程，有些学校不仅教学生阅读和欣赏古典诗词，还指导学生进行诗词创作。在这个过程中，学生收获了许多，提升了许多，师生共同打造诗意校园。期待更多的教师能够行动起来，为传统诗词传承与弘扬拾柴添薪。

谋篇立意不可教

蔡姝婧

    当今古诗文教学面临许多问题，答案的错与对，将传统文化涵盖的道德精髓与气度风范抛诸脑后，一篇篇或大漠人情，或风花雪月，或气冲霄汉的文与句，变成千年后我们笔下几句冰冷的描述。

    基于现状，我深思熟虑，开设了一个诗词兴趣班。

    来参加的人自然都是勇士，敢于牺牲宝贵的课余时间；也是诗人，能在摞成堆的复习资料里，为诗歌腾出一隅。

    诗词课每周一节，无人打扰或指引，由我自由放飞。每节课安排5分钟的诗令小赛，预设题目，学生们课后查询相关资料。课前开赛，既为课堂热身，又增加学生们的诗词储备量。几节课下来，学生们竟也有了一点“出口成诗”的底蕴。

    然而，课程安排却不能太随意，平仄押韵、对联格律、诗词格律逐层推进，待熟悉基本规矩后，便可提笔。近体诗创作从二三言的对字游戏开始，再进行五言、七言成句创作，逐渐进入诗歌的起承转合。填词时，教师要先培养学生的一颗善感有情之心，再感受词句中缠绵不尽的渺渺情思。我认为，与其被逐字逐句的讲解削弱诗词的意境，不如带领学生尝试古诗新编，将熟悉的篇目改为新诗，进入那些早已烂熟的句子中，反复琢磨。

    一次课上，当提到人人都会背的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”时，我以温暖又含有一丝凄凉的口吻读了一篇小文，大致情节如此：一对异地恋人在电话里诉衷肠，男孩请女孩闭上眼睛，伸出手来，问是否能感受自己就在身边，女孩心中一紧，忽地感受到一种跨越山水时空的心意相通，虽远隔千山万水，却因为心有彼此而充盈全身的安稳，正是“身无双翼，心有灵犀”的最好阐释。学生们感慨万千，叹声四起。这个年纪的学生，情窦初开又不含杂质，正适合理解最好的诗情。

    但要说明的是，格律可教，章法可授，我能做的就是夯实格律这个基础，或是在学生为一两个字伤神时提点一二，或是师生同题作诗请人点评，以及分享一些好的作品，推荐一些有用的书籍。真正的谋篇立意不可教，天赋和灵气全在学生自己。

    开班一年，学生们都发生了很大改变，令我欣喜的变化有两个方面，一是兴趣班学生的课桌里，基本人人都有两本以上与诗词有关的书籍；二是在考试中，古诗词这一题得分明显增多，学生作文写得更有文采。其实，所谓的语文教育，不过是一种文化底蕴的积累。长久下来，当学生们已经浸润着诗香文意时，一张试卷早已束缚不住他们灵动的笔头。

    如今的兴趣班有一种欣欣向荣的态势，在这个过程中，我也总结了一些教学经验。

    首先，格律教授之初，面对格律功底几乎为零的学生，如何深入浅出，使其不至于被诗歌的门槛吓着？我认为，在普通话已经推行了几十年的今天，类似于诗词扫盲的教育，可以先大胆抛下平水韵，基于学生已经建立的语言基础而教，会容易许多。

    其次，保持热情和兴趣，不可靠强硬灌输。诗词游戏，趣味诗体词格，随时拈来，既能活络大脑，又能活跃气氛。放下教师的架子，师生行令，同题比赛，反而能使学生信心倍增。

    最后，我们都需要告诉学生，诗词是一种修养，一种气度，是自己情到深处、爱到浓时，从心底自然升腾而出的悠远的思绪。

    （作者单位系贵州省贵阳市兴农中学）

以课程课题超越课堂

张丽娟

    “百尺大门东坡气，三千清士子美心”，在我们学校，处处浸透着这种浓郁的诗情画意。近年来，语文教师成立了运城市语文教育教学研究会，勇于探索的语文人，开发了适合本校的读写课程，包括古典诗词创作课程，让学生传承高贵的人文精神，追求高雅的审美情趣，重温平平仄仄中流动的声韵，探究起承转合间暗含的玄机。

    这门课程从什么是真正的诗人和真正的诗歌谈起。第一部分是作诗，从诗歌的声韵和格律、对仗的理论和技巧，到绝句、律诗、古风的作法。第二部分是作词，从词的起源、常见词调的作法、模拟和翻变、化用和寄托，到词的修辞和作法。第三部分是专题阅读和写作，读李商隐的诗，尝试无题诗写作；读杜甫、王维的诗，尝试五律、七律的创作；读柳永的词，学写长调；读晏几道、李煜的词，学做小令等。经过一段时间的学习，学生写出许多富有灵气的诗词。

    除了基础课程，“红楼梦诗词”的解读和创作也是教学重点。《红楼梦》除小说主体外，兼收诗、词、曲、辞赋、联额等文体，包罗万象。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗，有限题诗、限韵诗、同题分咏诗、分题合咏诗等。因此，《红楼梦》可以作为学生学习诗词写作的教材，引导他们学会诗词创作。

    在教学中，教师遵循下列几个步骤：首先，从《红楼梦》中挑选适合自己写作教学的范本；其次，详细分析诗词的内容、技法、平仄、押韵和情感；再次，模仿写作，可以用示范诗词的韵律，也可以转换韵律；最后，学生自己创新写作诗歌。

    与课程开发同步进行的还有古典诗词的课题研究。继“古典诗词少教多学的教学策略研究”顺利结题后，高二语文组又开始了“关于高中生古典诗词读写一体化的教学研究”，本课题依托“写作本位”理念，通过研究提高学生鉴赏和写作古典诗词的能力，为高中诗词教学提供可资借鉴的方法和途径。

    如今的诗词课上，教师将课题融入课堂，将教学与研究结合，形成了以课题研究为依托的多样化写作形式。学生的读写取代了教师的讲授，几乎每节课都有写作练习。古典诗词多样化写作主要包括：改写、仿写、扩写、续写、补写、赏析、评点、引用化用、自由写作等。

    改写是诗词教学很重要的一个环节，是学生从不会创作走向自主创作的第一步。教师让学生在原诗词的基础上，通过加字、减字、变字等形式改变诗体，包括将五言改为七言，将古体改为近体，将诗改为词，将其他文体改为诗词等。比如，学习王勃的《滕王阁序》时，学生会将王勃的《滕王阁诗》改为五言诗，有学生改写成“高阁临江渚，玉鸾罢歌舞。栋飞南浦云，帘卷西山雨。云影日悠悠，星移几度秋。帝子今何在？长江空自留”。通过改写，学生对诗词的形式特点和要求更加明晰，也养成了斟酌词语的习惯。如果学生能够以古典诗词自由地写景言情、抒怀论事，自然是理想境界；即使不能，那些藏在学生胸中的诗词，那些不断的写作练习，也会让他们文思泉涌。

    为了营造持久的学习氛围，学校定期举办古诗词专题讲座和包括“飞花令”在内的多样化背诵比赛、征诗比赛、特定节日诗词创作比赛等。

    学校古典诗词课程开发和课堂改革，激发了学生的学习热情，许多学生能够做到落笔成诗。古典诗词让师生的生活优雅沉静、绚烂多姿，整个校园也流淌着清新儒雅之气。

    （作者单位系山西省运城市康杰中学）

诗社孕育诗意校园

姚 岩

    在中华民族优秀传统文化传承的新形势下，推行诗教，倡导诗词欣赏与写作，能够让学生在浓厚的传统文化氛围中受到熏陶感染，提升人文素质，培养高雅情趣。为此，我们学校一直在开展诗词教育，提升师生的文化素养。

    学校成立了诗教工作领导小组，与无锡市诗词协会建立了“诗教”合作关系，成立了安阳诗社，由无锡市诗词协会派出教师授课，学生自愿参加，利用第二课堂时间开展诗教活动。

    《诗教二百首》作为安阳诗社进行古诗词教育的校本教材，收录了200余首古诗词。为了便于学生创作古诗词，教材中选编了创作古诗必备的《佩文诗韵》和创作词必备的《词韵简编》，以及《今读平声字的常见古入声字表》。这样，学生在创作古体诗词时，就可以随时查找，准确用韵。

    学校的诗教计划纳入课程，按学年制订计划、分配课时。古风6课时，五绝、五律6课时，七绝、七律6课时，词6课时。学生参加24课时学习，完成《诗教二百首》校本教材中的200首诗词背诵，并创作10首以上具有一定质量的古诗词，由无锡市诗词协会颁发结业证书。

    教师在开展诗教过程中，不仅要重视诗词创作技巧的课堂教学，更要重视学生的知识积累，加强古诗词的背诵。教古风，背古风；教五绝，背五绝；教七绝，背七绝……以此培养学生的文学鉴赏能力和创作能力，让学生感受古诗词的魅力。

    教师布置学生创作的作业起点可以低一些，抓住学生创作的诗中词、句亮点进行鼓励，提出修改意见。修改原则是重改轻评，指导教师对学生诗作的修改做到段段清。学生修改好的诗词可以发表在学校校刊《文笔峰》上，教师推荐好的诗词作品到专业刊物发表，鼓励学生不断创作。

    为了推动诗教与书法的结合，书法教育家孔令坤先生在学校设立了书法奖，每年评选一次。评选要求书法创作的内容为诗词学社成员创作的古体诗词，一个学生创作诗词，一个学生进行书法创作，共同完成一幅完整的书法作品。获奖作品装裱后挂在安阳书院和校园内，创造诗意盎然的校园文化氛围。

    多背多写古诗词，对学生作文时炼字用词是一种很好的训练，有助于提高写作能力。因此，古诗词创作可以与古诗文诵读和语文作文训练结合，有助于提高学生的语文成绩。

    学校申报了无锡市课题“基于安阳书院的古诗文教育创新研究”，研究现阶段在初中层面如何组织开展学生的古诗词创作教育，采用何种方式实施，教育实践中的激励机制和评价机制等问题，寻找对初中生进行古诗文创作教育的最佳路径。

    今后，学校诗教不再限定于诗教班学生，让全校师生都参与古诗词的学习、诵读、吟诵和创作，使学校成为一所真正的诗意校园。

    （作者单位系江苏省无锡市阳山中学）

专家视点

用诗“说话”的民族更文明

钟振振

    中国是诗歌的国度，中华民族是诗性的民族，是有诗意的民族，传统诗歌是中华民族优秀的文化基因。

    诗是什么？诗是一种表达方式。说得通俗一点，就是“说话”。你有思想，有感情，有生活，有喜怒哀乐，愿意与他人交流分享，就要“说话”；或者，你有意见、建议和诉求，也要“说话”。不同的是，普通的“说话”，我说，你听；我说清楚了，你听明白了，“说话”的任务就完成了。而诗，则是用更凝练、更审美、更优雅、更睿智、更有技术含量，也更高级的语言或方式来“说话”。能用诗“说话”的民族，一定是更文明、更有智慧、更有文化修养和文化品位的民族。

    2500年前，孔子编定《诗经》，这是中国第一部诗歌总集，其中有西周初年的作品。《诗经》所达到的艺术高度，至今仍是中国传统诗歌的典范。此后，有楚辞，有汉、魏晋南北朝以来的乐府、古诗，有唐宋以来的近体诗与词，有元以来的曲，一直传承、发展到今天。中国传统诗歌历数千年而生生不息，不是“文化基因”，是什么？

    20多年来，我应邀在美国耶鲁大学、斯坦福大学、密歇根大学等数十所名校作过学术讲演，其中一项重要的内容，便是中国传统诗歌。一次，我与美国一位高级白领闲聊，谈到想做一点中美诗歌的比较研究，想不到他十分惊讶地问了一个问题——“难道美国有诗歌吗？”我说：“有啊。我很喜欢你们的惠特曼、朗费罗，还有狄金森夫人。我读过，还尝试着翻译过他们的几首诗，例如朗费罗的《金色的落晖》、狄金森夫人的《品尝不酿之酒》等。”那位先生听后很高兴。一般来说，美国人对本国的一切都感到自豪，但这次是个例外。谈到诗歌，他们似乎底气不足。

    十几年前，在一次研究李白的国际研讨会上，美国加州州立大学长滩分校的一位教授说，美国海军竟然有一个关于李白的网站。真没想到在美国，竟也有不少喜欢李白诗歌的“粉丝”。可见，与风靡国际市场的那些“中国制造”的各类商品一样，中华诗词也是能够“出口”的。当然，优秀的文化产品是人类共同的精神财富，不一定需要“创汇”。前些年，全国高等院校一批有志于弘扬中华优秀传统文化的学者，每年举办一次世界范围的大学生、研究生诗词大赛，参赛的国家、地区、学校和学生越来越多。在获奖者中，还出现了一位日本学生，中华诗词的魅力，管中窥豹，可见一斑。

    2014年，我应邀赴广西桂平采风，在当地的龙潭森林公园看到一个有趣的现象：一群野生猕猴组成的“丐帮”，“拦路抢劫”游客手里的纯净水，并喝得有滋有味。于是，我即兴写了一首七言绝句：“缒壁投崖跳掷轻，诸猴可哂是精灵。清溪满谷矿泉水，偏劫游人唾剩瓶。”明眼人一读就明白，这仅仅是在笑猴吗？当然不是。我的用意，主要是借这件趣事为由头，用比兴手法善意批评那些对中国丰富的优秀传统文化资源熟视无睹，不知道珍惜、开发和利用的人。

    肩负基础教育重任的中小学教师，都是中华民族优秀文化基因的传承者，承担着中华诗词继往开来、发扬光大的历史使命。如今，全国有许多中小学开设了诗词课程，有些学校不仅教学生阅读和欣赏古典诗词，还指导学生进行诗词创作。我非常敬佩这些有民族文化自信，有人文情怀，有历史担当的学校领导与教师同仁，期待更多的教师能够行动起来，为传统诗词传承与弘扬拾柴添薪。

    （本文作者系南京师范大学文学院教授、博士生导师，中国韵文学会会长，中华诗词学会顾问）